تبلیغات
ایل كلهر

ایل كلهر

تقدیم به دلیر مردان و شیر زنان ایل كلهر

شهرستان گیلانغرب


بخش اقتصادی
شهرستان گیلانغرب از توابع استان كرمانشاه با وسعت 2367 كیلومتر و با جمعیت 70 هزار نفر كه حدودا 20 هزار نفر آن در شهر و بقیه در روستا و مناطق عشایر نشین سكونت دارد و دارای دو بخش مركزی و گواور می باشد و دارای 203 روستا می باشد كه در غرب استان كرمانشاه واقع شده. این شهرستان دارای 39339 هكتار زمین مزروعی كه شامل 32939 هكتار دیم و 6400 هكتار آبی می باشد. این شهرستان دارای آب و هوایی معتدل بوده و به علت تنوع آب وهوایی در فصول سال دارای خاك حاصلخیز و هوای خوب و آب فراوان می باشد و محصولات عمده كشاورزی آن عبارتند از: گندم - ذرت - جو - نخود -چغندر قند - آفتابگردان - برنج - لوبیا - عدس - صیفی كاری و...می باشد. در بخش دام به علت وجود مراتع غنی و فرهنگ عشایری منطقه به صورت سنتی منطقه بیش از 450 هزار راس دام دارا می باشد كه بخش عمده ای از فراورده های دامی استان در كشور را تامین می نماید كه علاوه بر این دارای معادن غنی گچ - زغال سنگ و...میباشد

بخش هنری
گیلانغرب در بخش هنری دارای انجمن های فعال ادبی نظیر شعر و خوش نویسی می باشد. از جمله شاعران توانای ای شهرستان می توان به سعید عبادتیان ،رضا موزونی،‌ پرویز بنفشی و...اشاره نمود
بخش تاریخی
گیلانغرب از نظر تاریخی در جنگ جهانی دوم توسط ارتش انگلیس بصورت موقت اشغال گردید و دارای ابنیه تاریخی نظیر تپه قله كه در مركز شهر قرار دارد كه قدمت آن به تاریخ پیش از اسلام زمان جنگ میان ایران و روم برمی گردد.و قلعه مهرنگار اثر تاریخی دیگری می باشد كه در جاده دهستان ویژنان قرار دارد كه مربوط به دوران خسرو انوشیروان ساسانی می باشد. و اثر دیگری كه میتوان نام برد گوردخمه فرهاد یا فرای كن در دهستان دیره كه مربوط است به دوران هخامنشی كه نام آن از یك داستان عاشقانه كهن مربوط به شیرین و فرهاد گرفته شده است. و اما اثر تاریخی دیگری كه به تازگی كاوش آن را شروع كرده اند بناهایی است كه در سراب مورت واقع شده اند كه مربوط به دوران ساسانیان میباشد كه یكی از آنها آتشكده و دیگری محل انجام امور حكومتی بوده . البته این شهرستان دارای آثار تاریخی دیگری می باشد كه در پست های بعدی درباره آنها توضیح می دهیم
بخش مذهبی
مردم گیلانغرب دارای دین اسلام مذهب شیعه شامل 90% مسلمان و شیعه و 10% فرقه اهل حق است كه به زبان كردی كلهری تكلم دارند. زیارتگاهایی كه در این شهرستان قرار دارند عبارتند از:حضرت سلیمان در دهستان چله، دوازده امام در روستای گراویان، قدمگاه امام محمد باقر در روستای گورسفید، قدمگاه حضرت ابوالفضل در روستای كله جوب سفلی، چهل مرد در سراب مورت
مكانهای تفریحی
این شهرستان دارای جاذبه های گردشگردی طبیعی بسیاری از قبیل سراب گلین، سراب مورت، مله نی، قلاجه، دشت دیره، تنگه گلم ، میاندار و... می باشد



  • نظرات() 
  • نوع مطلب :
  • پیراستن زواید رسم و رسوم مجالس فاتحه خوانی و ختم

                                                 بنام خداوند بخشایشگر مهربان

                سرور گرامی، برادر و خواهر ارجمند  ، سلام علیکم                  

    امید است مطلب زیر را که یکی از دغدغه های مردان و زنان غیور ایل کلهر در شهرستان گیلانغرب میباشد را با امعان نظر و توجه ویژه مطالعه فرمایید و حقیر را با راهنمایی های خویش در جهت پیشبرد بهتر این هدف یاری رسانید زیرا این مطلب مقدمه ای بر کاری بزرگ در جهت پیراستن زواید رسم و رسوم مجالس فاتحه خوانی و ختم  است و پس از جمعبندی نظرات شما عزیزان در یک فراخوان عمومی در محل مسجد جامع گیلانغرب با حضور اقشار مختلف این دیار  اطلاع رسانی کامل خواهد شد. بدیهی است اجرای این پیشنهادات(7 بند آخر این مطلب) قبل از فراخوان عمومی غفران الهی مردمان کلهر را نثار روح عزیز از دست رفته ای خواهد نمود که این سنت حسنه توسط خاندان وی داوطلبانه از ایشان آغاز نموده اند.

    همچنانکه مستحضرید به گواهی تاریخ  مردمان ایل بزرگ کلهر با طوایف غیرتمند و غیور خویش از گذشته های دور در این گستره جغرافیایی که گیلانش نام است ، با شادی و غم های مشترک در کنار یکدیگر به زندگی مشغول بوده و در این رهگذر بر حسب نیاز و زمان ،‌برای نسل های آینده آداب و رسوم نیک و زیبایی را به یادگار گذاشته اند.که اگر در بین سایر ایلات کشور بی نظیر نباشد کم نظیر است. و حقیقتا تا کنون این میراث ارزشمند و بی بدیل به واسطه همت جمعی طوایف و تیره های بزرگوار این سامان به نیکوترین وجه، پاسداری شده است.

    یکی از این رسوم ارزشمند و شاید بی نظیر در بین سایر رسومات ایل بزرگ کلهر، گرامی داشت یاد و نام درگذشتگان و از دنیا رفتگان این قوم است . و خوب میدانیم مردمان این ایل بزرگ در دلداری و ابراز همدردی با خانواده متوفی سنگ تمام میگذارند و این کاری است نیکو چه از لحاظ اخلاقی و چه از لحاظ شرعی و دینی  و اگر این همبستگی و اتحاد و همدلی نباشد چه بسا تحمل غم از دست دادن عزیزان برای بازماندگان سخت و جانکاه خواهد بود.

     در دهه های گذشته رسم فاتحه خوانی در 7 روز برگزار میشد که به دلیل ساخت فرهنگی جامعه و کمی جمعیت و به تبع آن تعداد کم مرگ و میر شرکت برای عموم مردم آسان مینمود. اما آرام آرام با توجه به تغییر ساخت فرهنگی جامعه و مشکلات تازه و کمبود وقت ، هفت روز فاتحه خوانی و ختم  با احتساب روز خاکسپاری به سه روز کاسته شد و به دنبال آن همانند گذشته مراسم شب هفت، چهلمین روز و سالگرد برگزار میشدکه برگزاری این مجالس در بر دارنده هزینه های زیادی بود.

    اما بزرگواران در دنیایی زندگی میکنیم که تمامی زیر ساخت های فرهنگی و اجتماعی و ... در حال تغییر و تحول است به گونه ای که نیازهای  امروز ما با نیازهای فردای ما تفاوتهای اساسی دارد چه در مناسبات جمعی، چه در روابط فامیلی و برگزاری آیین ها و مراسمات مرسوم و جاری در یک منطقه شاهد این تحولات هستیم.

     به همین خاطر مسایلی از قبیل : رشد جمعیت و پیوند نزدیک نسبی و سببی مردمان ایل کلهر ، هزینه سرسام آور برگزاری مراسم فاتحه خوانی و ختم ،  شب هفت ،  چهلم و سالگرد (که برای برخی خانواده های معزی بسیار کمرشکن و نابود کننده میباشد)، کمبود فضا و مزاحمت چند روزه برای همسایگان بزرگوار از لحاظ منازل مسکونی و آرامش ، مشکلات بهداشت محیطی و روانی برگزاری مجالس فاتحه خوانی در منازل شخصی ، اتلاف ساعتها وقت ارزشمند برادران و خواهران عزیز بخصوص کارمندان دولتی و فرهنگیان ارجمند که معذورات کاری هم به آن اضافه میشود ، هزینه های غیر ضروری مراسمات از قبیل: چاپ اعلامیه و پلاکارد ، و کرایه بلندگو و دستگاه های صوتی ، اسراف فراوان در تدارکات نهار و شام مراسمات فوق و ...

                ما را به چاره اندیشی فرا میخوانند تا در کنار حفظ ارزشهای پیشین دگر بار با یک همت همگانی و خرد جمعی، ضمن نیکو داشت یاد عزیزان از دست رفته خود به بهترین وجه ، در پیراستن زواید این رسم نیکو و به روز کردن آن، با نیت خیر و صرفا قربتا الی الله ، گامی مستحکم و متعالی برداریم تا ما هم همانند دیگر شهرستانهای همسایه خویش مانع از اتلاف سرمایه های  مادی و معنوی خویش گردیم  و برای این دغدغه همیشگی مردمان این سامان راه حلی بیابیم. چه بسا این زواید دست و پا گیر در مخارج فاتحه خوانی هزینه های غیر قابل قبولی را بر خانواده های معزی تحمیل میکند.که حتی با قبول « مبالغ پرسانه»  بخشی کوچکی از آن تامین نخواهد شد. و اینچنین در کنار غم از دست دادن عزیزان باید سنگینی مخارج مراسمات را هم تحمل کنند.

    در راستای جمله معروف « در کار خیرحاجت به هیچ استخاره نیست» بنده به عنوان کوچکترین فرزند ایل کلهر به عنوان کسی که گوشه ای از تاریخ سترگ و آداب و رسوم ایل بزرگ کلهر را به دوستداران این ایل تقدیم نموده ام ضمن تقدیر از اقداماتی که توسط برخی عزیزان قبلا در این خصوص انجام گرفته و متاسفانه به نتیجه نرسیده است ، قصد دارم ضمن احترام برای آن عزیزان ،  با کسب اجازه از خدمت بزرگان و ریش سفیدان، روحانیت معزز ،اساتید و فرهنگیان و کارکنان دولت، کشاورزان ، دامداران و اصناف ،خانواده معزز شاهد و ایثارگر  و سایر اقشار جامعه راه حلی که شاید خواسته قلبی شما برادر و خواهر ارجمند نیز باشد به طوایف هزاره و با اصل و نسب کلهر پیشنهاد نمایم تا شاید بتوانیم درکنار هم با همدلی و همت همگانی با پیراستن برخی زواید این رسم نیکو یاد عزیزانمان را بهتر از گذشته جاودانه و شرکت در مراسمات فاتحه خوانی را با طیب خاطر همراه ساخته و رضایت بخش نماییم . و اما پیشنهادات:

    1- مراسم تشییع و تدفین همانند گذشته با احترام برگزار گردد.

    2 – مجالس فاتحه خوانی و ختم(مردانه و زنانه) از 2 روز به 2 ساعت معین در روز بعد از تدفین و خاکسپاری ، مثلا از ساعت 2.30 الی 4.30 بعدازظهر در یکی از مساجد شهر یا مساجد دهستانهای حومه و روستاها کاسته شود . مکان ، تاریخ  و ساعت دقیق در مراسم خاکسپاری و تشییع  اطلاع رسانی گردد.

    3- مراسم هفتمین روز، چهلم ، سالگرد عزیز از دست رفته به خانواده درجه یک متوفی محدود گردد.

    4- پرسانه تنها از نزدیکان درجه یک متوفی برای کمک و همکاری در برگزاری مراسم( آن هم در شرایط خاص ) اخذ گردد و از سایر طوایف و تیره ها وجه ی به نام پرسانه دریافت نشود.

    5 - « نوعید» و پوشیدن پیراهن سیاه که باعث مشکلات روحی فراوان برای خانواده های معزی میگردد برداشته شود .

    6- نصب پلاکارد و بنر ، پارچه عرض تسلیت و چاپ اعلامیه منحصر به خانواده متوفی گردد و دیگران از نوشتن پارچه و چاپ اعلامیه خودداری نمایند.

    7- از آنجا که مرگ و زندگی دست خداوند متعال است  و کسی توان پیش بینی اتفاقات آینده را ندارد بهتر است  در جهت سر وسامان گرفتن جوانان ،کار خیر و مراسمات عقد و عروسی بستگان و همسایگان برای احترام شخص درگذشته تنها یک هفته عقب افتاده شود .

    در پایان ضمن احترام برای روح درگذشتگان و عزیزان قوم ، باید یادآور گردم که نباید انتظار داشته باشیم این سنت که سالیان دراز در منطقه ما جا افتاده است یک شبه تغییر نماید زیرا نیازمند اجماع همگانی است و همت والا میطلبد به همین خاطر  از عموم مردم شرافتمند کلهر برادرانه درخواست مینماییم هر کس به نوبه خویش این مسایل را در بین مردم اطلاع رسانی نماید. و باکپی این مطلب ، دست در دست هم شرایط را برای رقم خوردن سنتی نیکو در این دیار فراهم سازیم.
    به امید فردایی روشن در سایه لطف پروردگار
    علیرضا گودرزی/ اسفندماه 89



    هایده شیرزادی

    من در این پست به معرفی یکی از شخصیت ها کارآفرین می پردازم که در ایران به عنوان اولین زنی شناخته شد که در زمینه بازیافت گام برداشته

    خانم دکتر هایده شیرزادی
    مدیرعامل شرکت بازیافت مواد و تولید کود آلی کرمانشاه

    زندگی نامه ایشان را از زبان خودشان بشنوید

    من اهل استان کرمانشاه هستم در شهر گیلانغرب متولد شده، دوران دبستان را گذرانده، با توجه به اینکه گیلانغرب در یک محیط بسیار بن بست قرار داشت و فاقد دبیرستان دخترانه بود لذا تمامی دختران پس از گذراندن دوران ابتدایی بر اساس شرایط و موقعیت درنهایت راه خانه داری را پیش گرفته، از کودکی علاقه داشتم ادامه تحصیل دهم به صورت متفرقه دوران دبیرستان را گذرانده سپس فوق دیپلم حرفه و فن برای معلمی را گذرانده، 2سال معلم راهنمایی بودم. به دلایلی امکان ادامه کار برایم دیگر ممکن نبود در واقع ممنوع از هر نوع شغل و فعالیت شدم لذا تصمیم گرفته عازم خارج از کشور شوم و در رشته کشاورزی تحصیل نمایم در سال 1364 عازم آلمان شدم، ابتدا زبان آلمانی را یاد گرفتم چون مدارک تحصیلم در ایران برای ادامه تحصیل در آلمان مورد قبول قرار نگرفت. لذا در یک دبیرستان آلمانی ثبت نام نموده مجدد دیپلم گرفتم در رشته مهندسی کشاورزی بین المللی تحصیل نمودم با این هدف که وقتی به ایران برگشتم بتوانم تجاربم را در بخش کشاورزی نوین به کار ببرم، دانشگاه کاسل که من تحصیل می نمودم در آن زمان پیشرو علم کشاورزی ارگانیک، انرژی های نو بود حتی اولین دانشکده محیط زیست آلمان در این دانشگاه شروع شد. طرح تفکیک پسماندهای آلی برای اولین بار در جهان زیر نظر اساتید دانشگاه کاسل انجام گرفت. از ابتدا که با این مبحث آشنا شدم با خود تصمیم گرفتم پس از اتمام تحصیلم در این خصوص برای وطنم تلاش نمایم.
    پس از اتمام تحصیل در رشته کشاورزی بین المللی در سال 71 به ایران برگشته پیشنهاد طرح کمپوست کرمانشاه را به مسئولین استان کرمانشاه نموده اما شرایط فراهم نبود و این موضوع را ضروری ندانستند با مراجعات مکرر به مسئولین استان نتیجه ای حاصل نشد با خود فکر می کردم که مسئولین قوی نیستند و استدلال من ضعیف است. لذا تصمیم گرفته در رشته اکولوژی حفاظت محیط زیست (شاخص مدیریت پسماند) ادامه تحصیل داده تا بتوانم موضوع را بهتر توجیه نمایم. در همان دانشگاه کاسل رشته اکولوژی حفاظت محیط زیست را به اتمام رسانده، تمامی تحقیقاتم را در خصوص مدیریت پسماند ایران تحقیق نموده، به این نتیجه رسیده که راه کارهایی که برای کشورهای درحال توسعه بعنوان مثال ایران مطرح می شود فقط برای کشورهای صنعتی می باشد. کاربرد آن بصورت عمومی برای ایران ممکن نیست، با اساتید دانشگاه که صحبت نمودم، پیشنهاد نمودند که موضوع دکترایم را در این خصوص تحقیق نمایم
    .
    پس از بررسی تحقیقاتم با توجه به اینکه شهرداری کرمانشاه هنوز آمادگی اجرای چنین طرحی را نداشته شهرهای دیگر از جمله تهران و شهرهای شمال که مشکل زباله داشت مراجعه کرده هدفم را توضیح داده اما هیچ میسر نگردید. به لحاظ اهمیت زیست محیطی موضوع برای ایران تصمیم گرفتم خود شروع نموده لذا در سال 137۵ درخواست مجوز احداث واحد بیوکمپوست را از صنایع استان نموده. خوب سرمایه من درواقع علمی بود که کسب نموده بودم علم را به ثروت یعنی سرمایه تبدیل نمودن آسان نبود. شعار «خواستن توانستن است» همیشه همراه من بود. توانستم این موضوع را تا حدودی توجیه نمایم. درخواست وام نموده با پیگیری های فراوان موفق به دریافت وام شده، سهم آورده را دانشم قبولاندم
    .
    با پیگیری های فراوان در سال 1377 مسئولین وقت شهرداری کرمانشاه تصمیم به مشارکت در اجرای طرح نموده و شرکت بازیافت مواد و تولید کودآلی کرمانشاه را تأسیس نموده در سال 1380 بهره برداری طرح را شروع نموده
    .
    این خلاصه ای از چگونگی شروع کارم بود
    .
    روند بقاء و توسعه کارم و اینکه چرا برای اجرای این طرح سال ها تلاش نمودم

    جمله ام را با شعر بزرگ فردوسی پایان می دهم که سرآغاز هر حرکتی می باشد.
    توانا بود هرکه دانا بود ز دانش دل پیر برنا بود

    این شعر از کودکی که در سربرگ اول هر ورق کتاب دوران دبستان بود، اهرم حرکت برای یک دختر بچه در یک منطقه محدود بود.
    آری فردوسی می گوید: هر ملتی دانایی یعنی دانش را الگوی خود قرار دهد همیشه توانا است زیرا دانش پویایی است. ملتی که پویا است همیشه جوان است
    .
    با سپاس

    .



  • نظرات() 
  • نوع مطلب :
  • روستاه های شهرستان گیلانغرب

    دهستان چله : ایل شیرزادی - قمراعلی - کلاه داز سفلی - چشمه مورینه - تازه آباد بطی - وارگه سفلی - چشمه پهن رشید - زینل خان - کلاه دراز علیا-کلاه دراز وسطی-کلاه دراز سفلی - هوشیار چله - اکبر جعفر - تازه آباد صید علی - چشمه نظامی - سنگ چین صالح - چشمه پهن فریدون - کاسه کران - عبدالعزیز - سراب - سنگ کرمو شیرزادی - چشمه پهن علیشاه - بان میدان عبدالله - پشته سماوات - تازه آباد حیدربیگی - وارگه علیا - چشمه سنگی روتوند - چشمه کبود - چشمه گلینه - خیرویس - دربند خیزان - زاغه علی کرم - بشیر آباد بطی - طایفه شاعران - کولسوند - طایفه همت حسن پور - طایفه حضرت سلیمان - کلاه دراز وسطی - میرزا آباد - طایفه شیرزادی

    حومه:پشته مهدی قلی خان - پلکین - جابر سفلی - کله پای قاسم - گاومخل ایوانی - گورسفید - مرجان بابا مراد - مرجان قیطول - مرجان گمار - میرابه - میر صفی - دارتوت صیادی - مودراز حسین - به آباد صالح - بینه گرد - دندانه - کله جوب علیا - گاو میش چران عرب - گرازان سفلی - گرازان علیا - گراویان سفلی - کله جوب علیا دو - دار بلوط - علیخان آباد - آوزین فریدون - به آباد قباسیان - پشت تنگ کورک - تپه میر حسن - توران شهر - سر تیتان - سیاه گل - شیخ سرخ الدین سفلی - شیخ سرخ الدین علیا - علیرضا وندی - قاسم آباد - کله جوب اسفندیاری - کله جوب سفلی - دارتوت رحیم - محمدرضا کیانی - مناف آباد - رویبان بزرگ - رویبان کوچک - کله جوب کرمی - علی آباد - محمد کسانی نژاد

    دهستان ویژنان:باوندمکر - پشته کبود علی میرزا - سرحال شیرزادی - قروتگ - قشقه - قیلان - درویش - گزین - مورت سبز - میر میراب علیا - میه مز - نیان - چم سورک وسطی - پنجعلی - داربید حسین علی - داربید علی اکبر - داربید نظر علی - سرپلک یوسفی - شاوگه - سیاه سیاه - آهنگران - سیروله - میان راه - میر میراب سفلی - چم سورک سفلی - چم سورک علیا - گل خیرک علیا - مورت هادی - فالوشن - گل خیرک سفلی

    گواور:بیگ رضایی - سید محمدی - باسکله چشمه سفید - باسکله در انبار - طایفه رجب - لته چقا صیادیان - میرمنگان علیا - طایفه قوچی - کلک - ژاومرگ علیا - چشمه غلامی - چشمه حاجگه جعفری - داربادام - صالحگه - قلعه رمن - کرکول کسان - تولگ - چشمه بطال - چشمه عیسی - شیخ جبرئیل - درگه - باسکله بورویم - باسکله وسط - چشمه جادر - گرماب محمدرضاوندی - میرمنگان سفلی - وارگه - هفت چشمه جهانشاه - چشمه سفید وسین - انجیر در میان - بره گینه - چال سیاه - چشمه خانی - زرور - پیکوله - میان رود - باقری - سید نازه - شیرزادی - طایفه خیدان - علیرضا وندی - ژاومرگ محمد مراد - ژاومرگ سفلی - احمد کشته داربادام - باسکله خان میرزا - بهرام بیگ - باپیر سفلی - چشمه سفید روتوند - سراب قنبر - کمره - چشمه حاجگه شیرزادی

    دهستان دیره:بطیار احمد - چمن گلین - شهرک جوب باغان - گلوزی - میان رود - نجار گلین - نساردیره - افشار آباد - امامقلی - انجاورود - تنگ لانه بان صفر نیازی - جویباغان سفلی - جویباغان علیا - دارابی - داروند1 - داروند2 - داروند3 - سنگ در میان سفلی - سنگ در میان علیا - شاهمار - شنقال خالدی - شیشه راه - نسار دیره سفلی - گلوزی داود - علیجان - شلین - گلین اله مراد

    دهستان حیدریه : بهرام وند - کل کش - سوخور کرمی - سوخور مروتی - قلی قلی - قیطول - سوخور نامدار عبدی - سوخور شهباز شیری - سوخور کهزاد - کاظم خانی سفلی - کاظم خانی علیا - محمدی سفلی - محمدی علیا - بابا رستم - سوخور خوش اقبال - سوخور شهباز نجفی - سوخور علی محمد گل محمدی - سوخور نامدار میرزاپور - سوخور رشید - سوخور الهی - سوخور حاجی مراد



  • نظرات() 
  • درخت مورت

    من در این پست مطلبی را از سایت گیلانغرب امروز برای شما آماده کرده ام که موضوع آن به شرح زیر می باشد

    معرفی گیاه مورد سبز ، مورد سبزی که تا دیروز در شهرستان ما وجود داشت و قدر آن را ندانستیم !!
    مسعود بابا خانی
    Myrtus communis لاتین:
    مورد، مورت ، عربی:مرسین ، حمبلاس ، آس ، قمام فارسی:
    گیاه مورد از جمله گیاهان نادری است كه به شكل گونه خاصی در مناطق محدودی در ایران و دنیا وجود دارد. درخچه های كوچكی كه ارتفاع آنها در شرایط عادی بین 1تا 3 متر می رسد. از مشخصات آن می توا ن به برگهای همیشه سبز،پایا،برگها متقابل،ساده، نوك تیز، بدون تار و دندانه، چرمی به رنگ سبز تیره، وبویی معطر دارد.

    گلهایی نسبتا درشت و زیبای مورد رنگ سفید و بوی مخصوص دارند و از اردیبهشت تا تیر ماه ظاهر میشوند. هر گل 5گلبرگ مساوی به حالت گسترده دارد، بطوری كه منظره بسیار زیبا به گل داده می شود.

    میوه آن از نظر رنگ حداقل بر دو نوع است كه حالت ا ول سیاه متمایل به آبی و دیگری تا موقع رسیدن میوه همچنان سفید باقی می ماند.میوه مورد به صورت سته یا پوشینه (كپسول)، بیضوی یا مدور به بزركی یك نخود، دارای طعمی گس می باشد.
     

    پو ست ساقه بشكل قطعاطی از آن جدا می شود و مانند سایر قسمتهای گیاه بوی معطر از آن استشمام می شود.بر روی این ساقه ها نوعی برجستگی بنام گال بوجود می آید كه از آن نیز در مصارف درمانی استفاده می شود. در پوست اولیه ساقه،برگ،كلیه قسمتهای گل،میوه و حتی دانه این گیاه كیسه های ترشحی اسانس وجود دارد.
    این گونه گیاهی كه از جمله گیاهان همیشه سبز نیز می باشد،در شمار گیاهانی است كه بواسطه شرایط خاص رویشگاهی ،رشد و توسعه درمناطق گرم و نامساعد در حفظ اركان محیط زیست نقش زیادی ایفا می كند.

    محل رویش:
    جالب است بدانیم توجه بیشر به این گونه از گیاهان علاوه بر رونق اقتصادی در شهر وروستا در نتیجه موجب پایداری محیط زیست مناطق نیمه خشك كشور ایران خواهد شد.بررسی موقعیت جغرافیایی گونه مورد نشان داده این گونه در مناطقی نظیر گیلان:منجیل و هرزویل،لرستان:خرم اباد و شهبازان، كرمانشاه:گیلانغرب، لب سفید بختیاری، كازرون،مهارلو، نیریز، كرمان، فسا، لار، بندر عباس، بلوچستان، خراسان و یزد مشاهده شده است. البته علاوه بر ایران در كشورهایی مانند پاكستان، افقانستان و نواحی مدیترانه ای نیز دیده شده است.

    مورد درختچه ای همیشه سبز و زیبا كه اغلب گرماپسند بوده ودر مناطق گرمسیری ایران و بندرت در نواحی معتدله ومعتدله گرم می ر وید. مورد گاهی جنبه تقدس پیدا كرده،در كنار زیاتگاهها و پرستشگاههای مذهبی نیز كاشته شده است.عطر زیبا و دل انگیز برگهای مورد جلوه ای خاص به این درختچه میدهد.

    مورد درختچه ای است كه از قدیم الایام مورد شناسایی ایرانیان بوده است. كلیمیان در مراسم مذهبی خود از آن استفاده می نموده اند. مورد در بین یونانیان وملل مختلف سمبل جوانی ، زیبایی و بكارت بوده است.همچنین سمبل عشق و ابدیت بوده، بطوری كه برای نوعروسان نیز تاجی از آن تهیه میكرده اند.


    ادامه مطلب


  • نظرات() 
  • نوع مطلب :
  • علت نامگذاری كلهر

    ‏در علت نامگذاری این ایل اصیــل کــرد بانام کلــــهر  گروهی را عقیده بر این است که بایـددرسـاخت،ریشـه ومعـانی آن دقیق شـد تا بتوان آن را آنچـنان که واقعیت داشـته است معنی نمود.لفظ  کلهر با فتح کاف وضم ها از دو بخش ((کل)) و ((هور))یا((هر)) تشکیل شده است این کلمه با تلفظ های مختلف درمنابع متعدد آمده است ازقبیل کلهور،کلهر،((کردی آن کلر)).
    کل به معنای آهوی کوهی نر میباشد واز خصوصیات این حیوان همانا شجاعت وجنگندگی وجست وخیز فراوان است.قسمت دوم کلمه، هور یا هر ((خوه ر)) میباشد که در لغتنامه ها به معنای خورشید وآفتاب آمده است.از ویژگی های خورشید درخشندگی وسرعت وجذابیت آن است.حال اگر بهدنبال وجه شبه این دو کلمه کل و هور با مردمان ایل کلهر بگردیم باید نظری داشته باشیم به زیستگاه وقلمرو آنها یعنی دامنه ها وارتفاعات پر فراز ونشیب زاکرس.مردمان این ایل در طول تاریخ با ناملایمات طبیعی دست وپنجه نرم کرده باشجاعت وجنگندگی همانند آهو و کل،کوه ها وصخره هارا درنوردیده ورام خواسته های خویش کرده اند و مهاجمانی را که از صفهات غربی ایران قصد سوئی نسبت به ایران داشته وخواسته اند از سرزمین آنها عبور کنند وآنجا را ویران کنند عقب رانده وآنهارا به خاک مذلت نشانده از طرف دیگر گروهی عقیده دارند که کلهر ها شاخه ای از نژاد کرد های اصیل آریایی میباشند و این ها به خاطر چهره های بشاش وجذاب وهمچنینسرعت فوق العاده ای کهدر پیمودن کوهها وگردنه های صعب العبور داشته و دارند،به خورشید که مظهر جذابیت وآهوی کوهی تشبیه کرده اند.

    منبع:ایل کلهر در دوره مشروطیت. مولف:علیرضا گودرزی



  • نظرات() 


    • کل صفحات:2  
    • 1
    • 2
    •   

    طاهر شاهینی


    آخرین پست ها


    آمار وبلاگ

    • کل بازدید :
    • بازدید امروز :
    • بازدید دیروز :
    • بازدید این ماه :
    • بازدید ماه قبل :
    • تعداد نویسندگان :
    • تعداد کل پست ها :
    • آخرین بازدید :
    • آخرین بروز رسانی :

    اَبر برچسبها